必看的美國經典驚悚片六大推薦介紹

　　七宗罪--想象或者宿命

　　要在電影表現哲學思想是一件很困難的事。以前聽老師在課堂上講，電影乃是最具體的藝術(最抽象的藝術是音樂)，它最適合作的事情是telling story，而不是講道理，或表達意義。象《十誡》這類電影的成功，完全有賴于現實生活中本來就具有讓理解觀眾其中哲學的條件。要是電影不借助用這些哲學源出的某種世界做背境，實現這一點就更加困難了。原因同上：類似陰陽五行、十誡、玄道、輪回、生死等帶宗教的哲學是很抽象的東西，而電影是具體的。人們很難用具體表達抽象。

　　然而《七宗罪》恰好利用觀眾對玄學的神秘感和不理解，劍出偏鋒的講一個連環(huán)謀殺的故事。

　　在電影里，七罪、七罰、七次下雨、故事發(fā)生在七天，甚至結局也由罪犯定在第七天的下午七時，無處不在的“7”暗示觀眾：它是宿命的罪與罰。既然如此，宿命的悲劇是必定要屬于人間的，“上帝”作為“授意者”和“觀望者”，參與了整個事件。冷血殺手作為傳道者蒞臨人間，最終以身殉道。從某種角度看，悲劇中沒有正邪的區(qū)分，作為渺小的人類，只能接受宿命的審判。

　　這里的上帝，是舊約中的“主”?！杜f約》中“主”的形象，和《新約》中圣子耶穌的形象是完全不同的。“主”是萬能的，只告訴人們去做，而并不解釋為什么：比如他告訴亞當和夏娃：不可吃那蘋果，但是決不對他們說原因。他還講求復仇(以牙還牙，以眼還眼)和懲罰(主滅了罪惡的所多瑪城)。而耶穌則是傳道者，他更多的講求寬恕(他放過了叛徒猶大)。

　　分開來看七宗罪的罪行，每一宗并不構成死罪(上帝只告訴我們，犯下這七宗罪者，必下地獄，強調的是死后而非現世的懲罰)。所以電影中由殺手施行的七罰，仔細分析，也是很遵守規(guī)則的：他并不直接動手殺人。胖子被迫食用過多撐破血管而死，律師割下自己的肉(one pound of flesh, no more and no less)，毒販(sloth)在被發(fā)現時，一息尚存;妓女是直接被嫖客所殺;模特(Pride)只被割下鼻子，因為她太過驕傲，不肯打電話報警，所以流血而死。殺手自稱犯下Envy的罪行，Envy本身是不夠成罪行的，只有當他因此殺害了無辜者(米爾思的妻子)，才成為米爾思狂怒(Wrath)的報復對象。

　　照這樣的思路，殺手完全是照“主”的指引匡正人世。其實，這里有一個圈套。圣經十誡中說，“不可妄呼上主你天主的名。”就是說，圣主只有一個，凡人不能假借他的名字傳道。只要抓準了這一條，兇手的立場就完全不成立，“宿命論”也就煙消云散。沙摩塞其實已經找到了這個漏洞。在第七天(放晴的星期日)，三人在汽車上的對話。沙摩塞說：“那么你所行的是上帝的善事?”殺手非常聰明，說：“上帝的做法是奧秘的。”根本不從正面回答。

　　再來看老干探在圖書館中所查書目，但丁的神曲，喬叟的《坎特伯雷故事集》，還有天主教字典，除開最后一本，前面兩本都是想象力的產物。為什么他查的不是圣經，而是“人”的著作，文學作品?——因為只有人，才能創(chuàng)造出天國與地獄的形象，才有“歷盡七層洗盡死罪，以致人間天堂”的說法!