33.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
34.夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
35.道隱于小成，言隱于榮華。
36.方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可。
37.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
38.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一。
39.毛嬙麗姬，人之所美也;魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?
40.方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
41.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
42.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。
43.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
44.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
45.安時而處順，哀樂不能入也。
46.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
47.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!
48.絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
49.朝受命而夕飲冰。
50.意有所至而愛有所亡?？刹簧餍?
51.山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
52.自其異者視之，肝膽楚越也;自 其同者視之，萬物皆一也。
53.人莫鑒于流水而鑒于止水。
54.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
55.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
56.其耆欲深者，其天機淺 。
57.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
58.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。
59.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉;若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉!
60.故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
61.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
62.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
63.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
64.故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應六律!
65.浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以觀無妄。
66.出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。
67.視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉;無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
