33.大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。
34.夫大道不稱 ,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
35.道隱于小成,言隱于榮華。
36.方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。
37.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。
38.夫天下莫大于秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。 天地與我并生,而萬物與我為一。
39.毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入 ,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?
40.方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而后知其夢也。
41.昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然 覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
42.吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。
43.彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
44.為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。
45.安時而處順,哀樂不能入也。
46.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。
47.古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ,何暇至于暴人之所行!
48.絕跡易,無 行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。
49.朝受命而夕飲冰。
50.意有所至而愛有所亡??刹簧餍?
51.山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之 。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。
52.自其異者視之,肝膽楚越也;自 其同者視之,萬物皆一也。
53.人莫鑒于流水而鑒于止水。
54.鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。
55.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。
56.其耆欲深者,其天機淺 。
57.泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。
58.小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號,其于傷性以身為殉,一也。
59.天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人于其間哉!
60.故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。
61.善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。
62.唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起。
63.竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉。
64.故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應六律!
65.浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無妄。
66.出入六合,游乎九州,獨往獨來,是謂獨有。獨有之人,是謂至貴。
67.視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨見曉焉;無聲之中,獨聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;