94.原(探究)天地之美，達(dá)(弄清)萬(wàn)物之理
95.竊(盜竊)鉤(鉤環(huán))者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉
96.彷徨乎塵垢(世俗)之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)
97.獨(dú)(獨(dú)自)與天地精神往來(lái)，而不傲倪(傲視鄙倪)于萬(wàn)物
98.傍(依傍)日月，挾(懷藏)宇宙，游乎塵垢
99.天地與我并生，萬(wàn)物與我合一
100.鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝;鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹
101.藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外
102.魚(yú)相忘于江湖，人相忘于道術(shù)
103.身役役而不見(jiàn)其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪
104.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非
105.六合之外，圣人存而不論;六合之內(nèi)，圣人論而不議
106.人皆知有用之用(有用東西的用處)，而莫知無(wú)用之用(無(wú)用東西的用處)也
107.死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖，毀譽(yù)，饑渴寒暑，事之變，命之行也
108.不以好惡內(nèi)傷其身，常因(經(jīng)常因循)自然
109.圣人之用兵也，亡國(guó)而不失人心
110.相濡以沫，不如相忘于江湖;與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道
111.生為附贅懸疣，死為決疣潰癰
112.今世之仁人，蒿目而憂世之患
113.乘夫莽眇之鳥(niǎo)，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野
114.直木先伐，甘井先竭
115.墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘
116.至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷
117.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
118.通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。
119.無(wú)為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。
120.世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見(jiàn)者，形與色也;聽(tīng)而可聞?wù)撸c聲也。
121.以道觀之，物無(wú)貴賤;以物觀之，自貴而相賤;以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大;因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不小。
122.夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大;千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益;湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。
123.吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?
124.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已!已而為知者，殆而已矣!為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
125.物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。
126.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
127.時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也;窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。
128.同類(lèi)相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
129.虛無(wú)恬淡，乃合天德。
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